□嘉兴市油车港镇中学 杨 增
近年来，随着语文教学改革不断深入，古诗词教学越来越引起教育工作者的重视。但不容忽视的是，学生喜欢听讲，不喜欢表达；能背诵古诗，却不能在生活中多加运用。古诗学习没有内化为一种生命本能，更谈不上语文核心素养的获得。
诗歌是中华文化瑰宝，但因为时间久远，今天的初中生要想真正走近它有一定困难，甚至存在难以逾越的鸿沟。古诗教学就是为这道鸿沟铺路搭桥，让古诗中的信息迁移到生活情境中，将当下的生活诗意化。
一、诵读实景化
诗歌是韵文，读来朗朗上口，非常适合吟诵，但传统诵读常常停留在表演的美感形式上，如何让古诗中蕴含的诗人情怀和当下生活发生联系，实景化诗歌诵读也许不失为一种途径。
1.影像实景化
例如杜甫《茅屋为秋风所破歌》，全诗情感表达的高潮——作者黄钟大吕般为天下受苦难的人们高呼，此时大屏幕投影仪上放映抗日战争、阿富汗战争等难民饱经丧乱的片段，在真实的流离失所生活场景激发下，学生全体起立集体大声吟诵“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”情感充沛，非常震撼，很多学生流下泪水，诗歌的现实意义潜移默化到学生心中。
2.实践实景化
今年4月，我带学生参加集体研学实践活动。经过长途跋涉登上高山之巅，我引领大家集体吟诵才学习不久的杜甫《望岳》、王安石《登飞来峰》，与山下辽阔风景适配度非常高。受到诵读激情激发，学生们开始自发玩起了飞花令，有关“山”的诗句，一句叠一句，一句接一句，听者心生豪迈，吟诵者更是动容。
二、教学场景化
古诗中有大量时令景物的意象，诗歌语言凝练，诗句衔接跳跃，如果学生对物候特点不敏感，就很难体会到诗句里的很多微妙之处。如果能将古诗中的景物描写和现实生活中的景物产生联系，就能让学生将所学融会贯通。
例如韩愈《早春呈水部张十八员外》中的诗句“草色遥看近却无”，学生如果没有仔细观察过早春的草坪，只是死记硬背，不仅容易忘、容易错，还浪费了诗理的这种精妙。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”于是，我带学生们走出教室，来到早春的草坪上，先观察，后习诗。这一次实景教学收获很大，一名学生在学后感中写道：“古代诗人对自然的感觉真敏锐，草芽返青却身形尚小未连成片，近处看甚至不易察觉，但是远处瞧去，生机已蔚然。仿若人生角度不同，远近不同，时间不同，少也可以积成多。”一次亲身观察，解放了学生的眼睛，激发他们由古诗联系现实生活的乐趣。
再如，教学陶渊明《归园田居·其三》时，对农耕生活已不甚了解的学生对“种豆南山下，草盛豆苗稀”等诗句内容不是很理解。时值夏末秋初，我便带领学生来到郊外。走在茂盛的草丛中，学生们切实地感受到道路变窄是因为草木茂盛滋长。有学生还从中感悟到“此消彼长”的道理，进一步明白“草盛豆苗稀”，体会到种豆的艰辛和不易。从古诗走进生活，不仅更贴近诗歌意境，还能在诗人视角引领下深入思考自然规律。
三、创作生活化
人们欣赏古诗，很美但也很远。文化的产生离不开社会环境的土壤，任何一种艺术形式的久远传承，都必须和人们的生活紧密联系。随着教育模式的改变，今天的学生普遍没有接受过对句联诗的训练，直接让他们创作古体诗显然不现实。我们可以先从古诗散文化创作入手。
古诗散文化创作，是把诗歌的语言和意境融入创作中，表达自己相似的经历。如这篇李白《渡荆门送别》学生习作：
第一次旅游
那年暑假，我第一次出门坐船旅游。轮船开足马力顺流而下，我自小生活的城市离开我的视线。高楼慢慢隐去，一座座山越来越清晰，水面也宽阔起来了。
我站在船头兴奋地吟出“山随平野尽，江入大荒流”，水面开阔，风平浪静，远处夕阳映射，云霞漫天，此时虽非月下，但感受何尝不是“月下飞天镜，云生结海楼”。在夕阳云霞映照的猎猎江风里遥望故乡，仿佛明白了古人诗歌里那些离愁别绪。看着船尾翻腾追随的浪花，心情一如李白“仍怜故乡水，千里送行舟”。
自古以来，名人大家就有奇文共赏的传承精神，王维就从陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”中化出名句“渡头余落日，墟里上孤烟”。古诗散文化和骈散结合的表达也是一种形式转化，是对祖国优秀文化的继承和发展。一种文化最好的传承就是对当下有用，和时代生活紧密相连。如果通过再创作方式，古诗凝练的语言、典雅的意境对学生产生积极影响，也是古诗作用于生活的一种有效方式。
在学生能自如运用古诗进行语言、情感表达后，可以尝试让他们写一写简单的古体诗。教师可以鼓励学生把原创的符合题旨的古体诗放进自己的作文中，为作文增色，也可以配上流行歌曲的旋律进行演唱，以多种形式展示出来、传播出去，能激发学生更长久的创作乐趣和热情。
著名教育家陶行知曾提出，要造就有生活力的学生，培养学生的生活力，要运用环境里的活势力，去发展学生的活本领。初中古诗生活化教学，尝试帮助学生加强古诗与生活的联系，在生活中理解和运用古诗，从古诗中汲取养分，内化为自己的精神品质，使中国源远流长的古诗文化能够得到进一步的继承和发展。
