□叶建明

明清思想家、教育家黄宗羲在《明夷待访录》中提出“学校，所以养士也”，即学校是用来培养人才的地方。那么学校又要培养怎样的人才呢？黄宗羲认为，学莫先于立志，“立志则为豪杰，不立志，则为凡民”。在《破邪论·从祀》中，他推崇诸葛亮、陆贽、韩琦、范仲淹、李纲、文天祥、方孝孺七人为“古今震动之豪杰”，在《明夷待访录·取士篇》中，他又明确地称屈原、司马迁、司马相如、董仲舒、杨雄等为“古豪杰之士”。由此可见，黄宗羲认为，学校培养人才的目标是培养具有豪杰思想的人。

以黄宗羲的号“梨洲”命名的梨洲中学多年来以黄宗羲的教育思想为引领，提出了“树家国情怀，育豪杰学子”的育人目标。学校围绕德育活动、教育活动、社会活动，构建了梨洲豪杰学子评价体系，并围绕立功建业、高尚气节、广博学识、独立精神四个方面展开。学校把豪杰学子培养纳入学生三年发展规划，用顶层设计来强化豪杰学子的育人意识。

一、树立立功建业的远大理想

黄宗羲认为，豪杰必须具有经纬天地之志，立功建业之才。立功建业可以从三个层面加以落实。一是为国家立功建业。当祖国需要你时，应有担当、有使命意识。二是为集体立功建业。当集体需要你的时候，应从大局出发，力所能及地为集体贡献自己的力量，竭尽所能参与到集体的各项工作中去。三是要为自己立功建业。无论在学业中还是在今后的工作中，都要有超越自我的决心和勤奋上进的行动力。

二、胸怀高尚气节的人格魅力

黄宗羲认为，在社会发生动荡时，学士大夫都应表现得“风节凛然，必不肯以刀锯鼎镬损立身之清格”。在《寿徐兰生七十序》一文中，更是明确地指出他所说的“名节”，是指在生死攸关或利害发生重大冲突时所表现出来的大节，并非是日常生活的小节。他写道：“夫名节非关生死利害之际不可得见。山谷曰：‘平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也’。今妄人置大节不论，而好短长人之平居，以是而言名节，岂名节乎？”黄宗羲所说的“风节”或“名节”，主要是指民族气节。

学校教育要培养有“高尚气节”的学子。因此，梨洲中学在育人观中融入社会主义核心价值观中的“爱国、敬业、诚信、友善”四个层面内容，再结合黄宗羲“高尚气节”中的“人生须珍重”内容，提出梨中学子要争做拥有高尚气节的人。学校还在此基础上进一步拓宽“高尚气节”的内涵，使其包含有“孝悌、立志、力学、创新”的思想。

三、争做广博学识的豪杰学子

黄宗羲在《靳熊封诗序》中写道：“从来豪杰之精神、不能无所寓。老、庄之道德，申、韩之刑名，左、迁之史，郑、服之经，韩、欧之文，李、杜之诗，下至师旷之音声，郭守敬之律历，王实甫、关汉卿之院本，皆其一生之精神所寓也。”其意思是指，豪杰的精神是一定要有所寄寓的，哲学、政治、史学、经学、文学、律历等各门学科，正是豪杰精神寄寓之所。黄宗羲明白无误地表明，豪杰应该具备广博的学识修养。

黄宗羲认为，哲学、政治、史学、经学、文学、律历等各门学科，正是豪杰精神寄寓之所，而豪杰应该具备广博的学识修养。因此，学校教育要围绕先贤的广博学识，让学生树立博学多才的人生目标。

四、培养独立创新的研究精神

黄宗羲认为，学习要有独立精神。他竭力反对求学只是“倚门傍户”“依样葫芦”，抄人成说，强调要重视研究各学派、学者的见解，即所谓的“一偏之见”“相反之论”。他说：“学问之道，以各人自用得着者为真。凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问？”

黄宗羲提出，做学问要有独立精神，即要有独立质疑、独立创造的精神。这个独立精神具体是指，在学习上要学会独立思考、独立解决问题、独立创造发明；在生活上要独立自主、学会照顾自己；在思想上要有独立人格和个性化的主张。

“梨洲·豪杰”思想观照下的学校教育，既是对优秀传统文化的传承，也是对现代化教育的创新。在高举立德树人旗帜的当下，我们尤其需要培养具有家国情怀的新时代社会主义公民，在思想上强化，在精神上打下烙印。

(作者系余姚市梨洲中学校长）